六合民歌鲜花调

 《鲜花调》在六合流传甚广，有着地域风情和悠久的历史渊源。六合古称“棠邑”，别称“古棠”。古代六合的北部多丘陵山冈，南部是平缓的水乡圩区，但无论山区水乡，遍地生长着棠梨树、黄梨树，春天梨花盛开如雪，正如唐诗描述的“忽如一夜春风来，千树万树梨花开”。“棠邑”县名来源于自然景象。《诗经》中吟咏棠梨的诗歌有4首之多，古人对棠梨之喜爱可见一斑。

 《鲜花调》又称“双叠翠”。民间艺人李云龙祖父流传下来的手抄本，早先有《十二红》，即一年十二个月，选一种红色花卉为歌唱内容。但在传承中丢失了《十二红》，演衍成以白色花卉为主的《鲜花调》，开头第一句唱词是“好一朵茉莉花”，接下来是“好一朵金银花”，“好一朵栀子花”，“好一朵玉簪花”，“好一朵白兰花”，等等。从地域分析，这与自然环境和民俗民风有关。

 解放前，六合城乡家居院前喜欢栽茉莉花、玉兰花、玉簪花，院后栽栀子花，墙垣上种金银花。每逢花季，街头人群中女士胸襟上别着白兰花，头上带着栀子花或茉莉花，成为一种时尚，一道风景线。

  六合人偏爱梨花等白色花卉，是环境和地域培育的心境使然，是地域的审美倾向。《茉莉花》是《鲜花调》母体中的第一节唱词，“茉莉”和“木梨”（六合称梨树的土语）属科相同，花形相似，谐言相近，这也许是《十二红》丢失，以茉莉花为首的白色花卉为歌咏内容的《鲜花调》得以流传的原因和根源。

 《鲜花调》可追溯到1880年，艺人郑有荣、郝余瑾在香火会上传唱。上世纪三四十年代，“洪山戏”艺人更是广为传唱。1942年冬，新四军文艺战士何仿随部队驻营八百金牛地区，演出之余专访民间卖艺人李忠贤，李忠贤传唱《鲜花调》。何仿被优美动听的曲调打动，当即学唱并记了谱。1957年他将抗日战争时期采集到的《鲜花调》改词、加工，将《鲜花调》中其他花卉唱词舍弃，只保留第一节唱词“好一朵茉莉花”，原曲调未做大的改变，并定名为《茉莉花》。南京军区前线歌舞团首次以女生小合唱形式赴京演出，获得好评，被灌制成唱片，从此《茉莉花》开始唱响全国。1959年何仿再次修改，改后版本随中国青年代表团去奥地利维也纳演出，在国际舞台上获得好评。1965年随周恩来率领的政府代表团去万隆演出，深受周总理赞扬。之后成为经典歌曲，享誉中外。

 《鲜花调》广传六合，有着明显的地域烙印。首先用词具有江淮的简素、淡泊、淳朴，也有江南的细腻、柔美、抒情；在语言上有很强的六合方言土音特点，如花（huo）它（tuo）骂（mo）等都是闭口土音的韵辙。六合在历史上饱受战争和旱涝之灾，人们企盼和平与淡泊的生活，不求奢华、贪欲，歌词选用茉莉花之类的平实花卉，也反映出本土人的心灵特点：善良、诚实。通过爱花惜花，表露出热爱自然、热爱生活、珍惜生命、向往和平幸福的心态。如“好一朵茉莉花……奴有心采一朵戴，又怕来年不发芽”。而外地流传的唱词是“让我来将你摘下，送给别人家”两词相比，两种心志十分分明。

 《鲜花调》不仅有着历史的记忆，更有可贵的人文价值。表露出古朴的民俗、民风、人生价值观、人与自然的和谐，其艺术价值和艺术品位，都具有重要的研究价值。

 六合是《鲜花调》的重要流传地和《茉莉花》的采集地，现已得到政府部门的重视，并作为地方“名片”进行保护，挖掘，努力传承发展这一艺术奇葩。

传人邵长荣在《茉莉花》采集地八百桥镇

六合区第－文化馆干部深入《鲜花调》传人李云龙家采风